No. 0983 ( Hạt Cát dịch)

Chư Tăng Cam Bốt có thể xem các trận tranh tài thể thao World Cup, nhưng ...

Xinhua, June 9, 2006

Phnom Penh, Cambodia- Giới tu sĩ Cam Bốt có thể được phép xem các cuộc thi đấu tranh tài bóng đá World Cup, nhưng được đòi hỏi là phải bình tỉnh, giữ yên lặng, truyền thông địa phương cho biết như trên hôm thứ Sáu.

Với sự khai mạc rầm rộ giải bóng đá Wolrd Cup ở Ðức Quốc hôm thứ Sáu và đã được chiếu trên đài truyền hình Cam Bốt, chư Tăng Phật Giáo đã chính thức được phép làm khán giả nhưng đồng thời một số luật lệ cũng được ban ra nhằm mục đích quân bình cảm xúc của họ, tờ báo Cam Bốt Daily đã tường trình như trên.

Ðức Tăng Thống Non Nget, được trích dẫn khi Ngài nói rằng chư Tăng có thể làm khán thính giả các cuộc tranh tài thể thao trên TV nhưng phải trong im lặng “La hét và cổ võ với giận dữ hoặc vui mừng đều là thái độ của bọn trẻ trên đường phố, cười giỡn, cổ võ và gây náo động trong chùa là vi phạm vào giới luật Phật Giáo”.

Tuy rằng được phép xem các cuộc tranh tài nhưng cá độ trên các trận đấu thì không được phép, Ngài cảnh cáo “ Nếu tôi phát hiện tu sĩ nào đánh cá tiền bạc trên các trận đấu thì tôi sẽ trục xuất họ ra khỏi chùa”

Tuy nhiên, một số sư trưởng các chùa nói rằng họ không tán đồng đề nghị của Ngài Tăng Thống, nói rằng xem các cuộc tranh tài thể thao khiến đòi hỏi chư tăng phải học tập và lo lắng về việc có thể kiểm soát và kềm chế được cảm xúc của mình hay không. Các tu sĩ trẻ tại chùa Lanka hôm thứ Năm khi được phỏng vấn đã phát biểu họ cảm thấy tu sĩ chỉ nên dùng TV như một phương tiện để theo dõi tin tức và học tập hơn là giải trí..
Cambodian monks may watch World Cup, but calmly
Xinhua, June 9, 2006

Phnom Penh, Cambodia -- Cambodian monks may be allow to watch the football World Cup, but asked to be calm, local media reported on Friday.

With the tournament kicking off in Germany on Friday and being broadcast live on Cambodian television, Buddhist monks have been officially permitted to watch the games, but rules have been introduced to regulate their emotions, The Cambodia Daily reported.

Supreme Patriarch Non Nget, chief of monks in Phnom Penh, was quoted as saying that monks can watch the televised tournament but they must do so silently.

"Screaming and cheering with an angry face or happy feeling are the acts of street kids," he said. "Laughing, cheering or making noise inside the pagoda violate Buddha's rules."

Though watching matches in silence and solemnity on TV is allowed, Non Nget said that betting on the games would not be tolerated. "If I found any monk betting money on a football match...I might fire him from the pagoda," he warned.

However, some chief monks said that their pagodas would not follow Non Nget's suggestion, saying that the watching sports challenges the discipline monks are required to learn, and worrying that they (monks) would be unable to control their emotions.

Young monks interviewed at pagoda of Wat Lanka on Thursday said they felt monks should use television only as a source of news and education rather than entertainment.

http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=1,2820,0,0,1,0

No. 0975 (Tinh Tấn dịch)

Assam phát hiện địa điểm Phật giáo giá trị trong ngành du lịch.

The Telegraph (India) ngày 2 tháng 06, 2006.

Jorhat, India – Ba ngôi làng và 100 gia đình, một tấm thảm tuyệt diệu của nền văn hóa và truyền thống, và một lịch sử cách đây 700 năm – Assam vừa mới khám phá một mỏ vàng - một nguồn lợi lớn cho ngành du lịch.
Cư dân ở Balijan Shyamgaon, Betbari Shyamgaon và Na Shyamgaon, tất cả trong quận Jorhat, đã nói rằng họ là hậu duệ của những người đến Assam vào thế kỷ thứ 13 từ Thái Lan qua vùng đồi núi Patkai. Đó là sự Di Cư Vĩ Đại từ Đông Nam Á Châu dẫn đến 600 năm của sự thống trị Ahom.

Tuy nhiên, điều lôi cuốn hiện thời của văn phòng du lịch là sự kiện hậu duệ của những người di dân nguyên thủy vẫn còn duy trì mối liên hệ về quá khứ của họ. Cư dân của Balijan Shyamgaon, Betbari Shyamgaon và Na Shyamgaon gần Titabor, ông thủ hiến Tarun Gogoi của khu vực bầu cử - vẫn là các Phật tử và có các tu viện và chùa với nghệ thuật và điêu khắc vang vọng về lịch sử, văn hóa và truyền thống đặc biệt của họ.
Ông J. Balaji là thành viên dự khuyết hội đồng đại biểu của Jorhat trước khi ông được chuyển sang Nagaon để trở thành hội đồng đại biểu, là một trong những người tin tưởng ba ngôi làng có thể được tổng hợp thành một mạch du lịch cho những người từ các quốc gia Đông Nam Á Châu sẽ tìm thấy sự thu hút.
Viên chức hội đồng nói: “Với một ít phát triển và quần chúng hóa, những làng này sẽ lôi cuốn không những du khách từ các tiểu bang khác mà còn những quốc gia có dân số Phật tử rộng lớn.”
Ông Dispur đã hoạch định một dự án và đệ trình lên Bộ Liên Hiệp Du Lịch để chờ sự chấp thuận. Mục đích là để phát triển và duy trì sự liên kết Phật giáo và gây thuận lợi cho sự tham gia cộng đồng trong việc khởi đầu của du lich. Ông Balaji nói: “Từ lúc tất cả ba ngôi làng lạc hậu và tọa lạc trong nội địa thuộc biên giới Nagaland, là hạ tầng cơ sở phải được phát triển để lôi cuốn du khách.”

Giữa những di vật về nghệ thuật và xá lợi được duy trì trong các ngôi làng này là một tượng Phật, một bộ y Miến Điện, một quyển sách Phật giáo mạ vàng và một rổ mây lớn đã được cúng dường đến tu viện Phật giáo Balijan như một vật lưu niệm của tình thương và thân hữu bởi Tổng hội Mingimaha Bandula Miến Điện cách đây 300 năm.
Điện thờ Balijan đã là nơi hành hương chính yếu cho Phật tử miền Đông Bắc. Tổng hội nghị đầu tiên của Tổng Hội Phật Giáo Assam là một Tăng hội của Hội Phật Giáo Thế Giới được tổ chức tại Balijan Shyamgaon vào năm 1942.
Cư dân của Balijan và hai ngôi làng khác hòa tấu nhạc truyền thống dân tộc như thổi sáo mà hiện nay vẫn còn được biểu diễn tại Miến Điện, ThaiLand, Cambodia, Lào, Trung Hoa và Việt Nam. Mặc dù có sự sai lệch không đáng kể của nền văn hóa nguyên thủy Tai-Khamyang, dân làng vẫn giữ vững các phong tục như lễ nghi gọi là Khawn.
Mỗi làng đều có một tu viện, nơi Chư Tăng dạy văn hóa Tai và giáo pháp Pali cho các Tăng sinh. Trường chuyên nghiệp được thành lập bởi học viện Trung Cấp- Assamese-(Assamese-medium institutions).
Một số học giả Phật giáo từ Miến Điện, Thái Lan, Đài Loan, và Nhật Bản đã viếng thăm ba ngôi làng này để nghiên cứu.

(tinhtan dịch)

Assam finds Buddhist tourism treasure

The Telegraph (India), June 2, 2006
Project to focus on villages inhabited by descendants of 13th century migrants

Jorhat, India -- Three villages, 100-odd families, a wonderful tapestry of culture and traditions, and a history that goes back 700 years - Assam has just discovered a tourism goldmine.

Residents of Balijan Shyamgaon, Betbari Shyamgaon and Na Shyamgaon, all in Jorhat district, are said to be descendants of those who came to Assam in the 13th century from Thailand, via the Patkai hill ranges. That was the Great Migration from Southeast Asia, leading to 600 years of Ahom rule.

However, what is of immediate interest to the tourism department is the fact that these descendants of the original migrants have maintained a link with their past. The inhabitants of Balijan Shyamgaon, Betbari Shyamgaon and Na Shyamgaon - near Titabor, chief minister Tarun Gogoi’s constituency - remain Buddhists and have temples (viharas) and pagodas with art and sculptures that echo their distinctive history, culture and traditions.

J. Balaji, who was the additional deputy commissioner of Jorhat before being transferred to Nagaon as deputy commissioner, is one of those who believes the three villages can be combined to form a tourism circuit that people from the Southeast Asian countries will find attractive.

“With a little development and publicity, these villages will attract not only tourists from other states but also countries that have a sizeable Buddhist population,” the bureaucrat said.

Dispur has already drawn up a project and forwarded it to the Union tourism ministry for approval. The objective is to develop and preserve the Buddhist connection and facilitate community participation in tourism initiatives. “Since all three villages are backward and located in the interiors, bordering Nagaland, infrastructure has to be developed to attract tourists,” Balaji said.

Among the objets d’art and relics preserved in these villages are a statue of the Buddha, a pair of Burmese chivar (robe), a golden kammawara (a religious book) and a large cane basket that was gifted to the Balijan Buddhist temple as a token of love and friendship by the Burmese general Mingimaha Bandula about 300 years ago.

The Balijan shrine is already a major pilgrimage spot for Buddhists of the Northeast. The first general conference of the All Assam Buddhists’ Association, which is a regional chapter of the World Fellowship of Buddhists, was held at Balijan Shyamgaon in 1942.

Residents of Balijan and the other two villages play traditional musical instruments like the kong (flute), which is still used in Myanmar, Thailand, Cambodia, Laos, China and Vietnam. Although there have been slight deviations from the original Tai-Khamyang culture, the villagers still adhere to customs such as the birth ritual called khawn.

Each of the villages has a vihara, where monks teach Tai and Pali scriptures to students. Regular schooling is taken care of by Assamese-medium institutions.

Several Buddhist scholars from Myanmar, Thailand, Taiwan and Japan have already visited the three villages for research.